Lindern Sie Ihren Durst – körperlich und spirituell – im gesegneten Ramadan durch die Umrah.
Brechen wir das Fasten gemeinsam in den heiligen Städten
„Der Prophet Muhammad (s.a.v.) sagte: „Eine im Monat Ramadan durchgeführte Umra gilt wie eine vollwertige Hadsch,
oder sie ersetzt eine Pilgerfahrt, die mit mir durchgeführt wurde“
Die Bedeutung des Ramadan
Unser Prophet (s.a.v.) sagte folgendes:
„Wer sich einer Versammlung des Dhikr anschließt, dem gibt Allah für jeden Schritt, den er macht, eine Belohnung für die Ibadah. Am Tag der Auferstehung wird er im Schatten des Throns des Allerhöchsten (Arş-ı Âlâ) mit mir sein.“
„Wer im Monat Ramadan regelmäßig die Gemeinschaftsgebete besucht, dem wird Allah für jedes Gebet eine Stadt aus Nur (Licht) im Paradies geben.“
„Die Durchführung einer Umrah im Ramadan ist in Bezug auf die Belohnung so wertvoll wie die Durchführung einer Hadsch mit mir.“
„Im Monat Ramadan wird Allah jemanden, der die Bedürfnisse eines Muslims erfüllt, tausende seiner eigenen Bedürfnisse erfüllen. Jemand, der einem bedürftigen Elternteil Sadaqa gibt, wird von Allah mit Millionen von Hasana belohnt, Millionen von Sünden werden ihm vergeben und seine Stufe wird um Millionen erhöht.“
Hz. Enes (radiyallâhu anh) berichtet, dass der Prophet (s.a.v.) folgendes sagte: ‚Wer sich auf den Weg macht, um die Bedürfnisse eines muslimischen Mitmenschen zu erfüllen, dem schreibt Allah siebzig Belohnungen auf und vergibt ihm für jeden Schritt, den er bis zur Rückkehr nach Hause macht, siebzig Sünden.
„Wenn der Ramadan begann, befreite der Prophet (s.a.v.) die Gefangenen und sorgte für die Bedürfnisse der Menschen. Wer in diesem Monat gute Taten (Hasana) vollbringt, wird so, als ob er das ganze Jahr über unzählige gute Taten (Hasana) getan hätte.“
„Wer den Monat Ramadan ohne Ibadah verstreichen lässt, wird das ganze Jahr auf dieselbe Weise verbringen. In diesem gesegneten Monat sollten Muslime viele gute Taten anstreben und sich in spiritueller Disziplin üben.“
Der Durst ging vorüber, die Adern wurden befeuchtet und die Belohnung wurde fällig, so Allah will.
Das Verrichten des Tarawih-Gebets und das Abschließen des Qur’an sind Handlungen, die von Rasûlullah (sallâllahu aleyhi ve sellem) stets praktiziert wurden. Diese Taten bringen den Muslimen großen Lohn und Belohnung. Möge Allah Teâlâ uns die Möglichkeit geben, diese guten Taten im Namen unseres geliebten Rasûlullah (sallâllahu aleyhi ve sellem) zu verrichten. Âmin.“
(Mektûbât von İmam Rabbânî, Bd. 1, Brief 45)
20 Rakat Tarawih-Gebet ist eine bestätigte Sunnah (Sunnah Muakkadah)
Im Monat Ramadan ist es für jeden Mann und jede Frau eine bestätigte Sunnah (Sunnah Muakkadah), 20 Rakat Tarawih-Gebet nach dem Pflicht- und Sunnah-Gebet des Nachtgebets (Isha) zu beten. Die Gefährten des Propheten und die Imame der Rechtsschulen haben dies praktiziert. Wer dies ablehnt, gehört zu denen, die sich im Irrtum befinden.
Das Tarawih-Gebet wurde zur Zeit des Gesandten Allahs (sallâllahu aleyhi ve sellem) nur wenige Male in Gemeinschaft verrichtet. Er befürchtete, dass es zur Pflicht für die Gemeinschaft gemacht werden könnte und einige es möglicherweise nicht erfüllen könnten. In der Zeit von Hz. Ömer, Hz. Osman und Hz. Ali wurde das Tarawih-Gebet jedoch in Gemeinschaft gebetet.
Es wird empfohlen, das Tarawih-Gebet in zwei Rak’ahs (Gebetseinheiten) zu beten und nach jedem vierten Rak’ah eine kurze Pause zu machen. Wenn jemand nach den ersten zwei Rak’ahs ohne Pause vier Rak’ahs betet, zählt dies nur als zwei Rak’ahs.
Wenn jemand, der das Pflichtgebet des Nachtgebets (Isha) nicht verrichtet hat, die Gemeinde erreicht, während sie das Tarawih-Gebet verrichtet, sollte er zunächst das Pflichtgebet verrichten und dann dem Imam im Tarawih-Gebet folgen. Nachdem er gemeinsam mit dem Imam das Witr-Gebet abgeschlossen hat, muss er die Rak’ahs des Tarawih-Gebets nachholen, die er verpasst hat.
Wenn das Tarawih-Gebet bereits abgeschlossen ist, ist es nur während des Ramadan erlaubt, das Witr-Gebet gemeinsam mit dem Imam zu verrichten.
Es ist besonders lobenswert, das Tarawih-Gebet mit einem vollständigen Hatim (das gesamte Qur’an zu lesen) durchzuführen. Wenn dies jedoch nicht möglich ist, kann man in den ersten zehn Rak’ahs insgesamt zehn Suren rezitieren, beginnend mit der Sure Elefant (Al-Fil) bis zur letzten Sure des Qur’ans. In den letzten zehn Rak’ahs wird dann dieselbe Reihenfolge der Suren rezitiert.
In „Fetâvâ-ül Kâzîhân“ steht geschrieben: Die Frommen und Gottesfürchtigen vollenden den Qur’an in jedem der zehn Tage des Ramadans. Imam Abu Hanifa vollendete im Ramadan insgesamt 61 Hatim (durch das gesamte Qur’an lesen). Davon machte er nachts 30 Hatim, tagsüber 30 Hatim und zusätzlich einen Hatim während des Tarawih-Gebets.
Rasulullah (sallâllahu aleyhi ve sellem) sagte: „O Muslime, die verpflichtet sind, Allah zu gehorchen und dem Propheten zu folgen! Wahrlich, Allah hat euch das Fasten im Ramadan zur Pflicht gemacht. Und ich habe das Tarawih-Gebet in der Nacht zur Sunnah gemacht. Wer tagsüber fastet und an den Lohn des nächtlichen Gebets glaubt und darauf hofft, dem werden seine Sünden vergeben, als wäre er frisch geboren.“
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